Wissenschaft ist eine zentrale Wahrnehmungsebene des modernen Menschen: Sie beschreibt die Welt durch Beobachtung, Messung, Mathematik und Modelle. In diesem Sinne liefert sie eine äußerst leistungsfähige, aber zugleich perspektivische Beschreibung der Wirklichkeit.
Rudolf Steiner bezeichnete die naturwissenschaftliche Weltsicht ausdrücklich als einen notwendigen „Illusionsaspekt“. Damit meinte er nicht, dass wissenschaftliche Erkenntnisse wertlos oder falsch seien. Vielmehr sollten sie als eine bestimmte Perspektive auf die Wirklichkeit erkannt werden – ähnlich wie ein Foto einen realen Ausschnitt zeigt, aber nicht das Ganze erfasst. Entscheidend sei daher, Wissenschaft zu kennen, ohne ihre Modelle mit einer absoluten und vollständigen Wirklichkeit gleichzusetzen.
In Steiners Deutung liegt gerade darin eine ahrimanische Gefahr: Wissenschaft kann zur „Illusionswissenschaft“ werden, wenn ihre methodisch begrenzten Modelle als letzte und ausschließliche Wahrheit verstanden werden. Seine Konsequenz lautet deshalb ausdrücklich nicht, Wissenschaft zu meiden, sondern ihren Erkenntnisbereich und ihre Grenzen bewusst zu erkennen.
Auch moderne Beispiele zeigen, dass die physikalische Beschreibung eines Gegenstandes nicht zwangsläufig dessen gesamte Bedeutung oder seinen Informationsgehalt erfasst:
Wir sprechen von Disketten. Wenn Sie einem Chemiker ein homöopathisches Arzneimittel geben und fragen, was darin ist, wird er antworten: Quellwasser, Alkohol und Zucker. Das Arzneimittel wird aus Wasser und Alkohol hergestellt und dann mit Zuckerpillen versetzt. Wenn Sie demselben Chemiker aber eine Diskette geben und fragen, was darin ist, wird er natürlich Vinyleisenoxid nennen. Er weiß nicht, ob sich darauf ein Shakespeare-Stück, ein Virus oder eine leere Diskette befindet. Sie kennen den Informationsgehalt aus chemischer Sicht einfach nicht. Es ist ein physikalisches Phänomen. Im Wasser findet ein physikalisches Strukturierungsphänomen statt, und so funktioniert es. - Peter Fisher
Für die Wahrheitsfindung bedeutet dies: Wissenschaft ist weder bloße Täuschung noch die vollständige Wirklichkeit. Sie ist eine notwendige Wahrnehmungs- und Erkenntnisebene, die durch weitere Perspektiven ergänzt werden kann.
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Siehe auch:
